“六字诀”是优秀的古法养生功夫，与“五禽戏”“易筋经”并称中国古代三大养生绝学。
“六字诀”，顾名思义就是通过念六个字，来强壮脏腑，康复疾病。
这六个字是，“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。对于现代人来讲，这是最实用的卫生功法，动动嘴巴就能收获健康。
学习古法养生，必须深入研究，反复实践，找对方向然后一门深入，否则必走弯路。学不到东西，起不到卫生作用。
问题一：“六字诀”为何养生功能这么强？
“六字诀”通过念不同的字，使相应的经络循环加强，进而强壮脏腑。这是最普遍的解释。
但多数人并没有经络知识，甚至连五脏的位置都未必清楚，这样就算不得明理，练起来也就糊涂。
我们可以通过体验，让大家对原理有感觉，这种体感的建立对修炼功法非常重要。
体验：“哼”、“哈”、“嘿”。
这仨字说不上是哪门哪派的，反正好东西大家都用。请大家用最大力气喊“嘿”，发音短而促，这时候会感觉到小肚子一抖。依次发“哼”“哈”声，分别是胸腔和上腹腔震动。
传统武术里，通常用这三个发声排浊气。可不要理解成真有什么气被喊出去了，而是这三个发声，震动了相应区域（上焦、中焦、下焦），脏腑功能活跃，生理加强。
“六字诀”卫生原理与此相同。只不过一个是粗犷的汉子，一个是文武兼修、玉树临风的公子。
“六字诀”通过发音口型使唇、舌、齿、喉产生不同的形状和位置，造成胸腔、腹腔不同的内在压力，影响不同的脏腑的气血营运，从而取得治病健身的效果。
问题二：“六字诀”到底发不发出声？
“六字诀”源自春秋庄子，现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。
陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。
《养性延命录·服气疗病篇》中记载：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法（发声则气不能长）。
隋代天台高僧智顗大师，在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。
他谈到：但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。
到了唐代孙思邈，把陶的功法进行了发挥，改大呼为细呼。
到了宋代，邹朴庵对呼吸和读音方法作了具体要求：“念时耳不得闻声……念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气……吸时耳亦不得闻声。
通过上述，我们大概可以知道，古法“六字诀”是不发声的。
现在网络上的各种教学，不发声的少有。
代表人物是现代武术名家马礼堂，他传播的“六字诀”发声，且有肢体导引。既然是吐纳导引，则需专一。
如智顗大师所言，但观心想，绵微而用。
“六字诀”练功发声弊端有三：
其一，发声必产生头腔共鸣，干扰功法的经络导引作用。这就像艾灸馆里，为了节省时间，把七八支艾条，同时用机械手对准穴位，经络之气都懵了，这到底是让我去哪里？
其二，发声则气短，作用范围小，作用时间短。“细呼、但观心想、绵微而用”，明显是对经络更持久的滋润。
其三，在《逝去的武林》里，李仲宣讲练完功要是说话，就会被师傅骂。行拳之后，气血翻涌，形意门多是通过走路来收功，这个时候讲话当然有弊端。
“六字诀”本就是通过吐纳导引虚实，这算是个细活儿。
问题三：习练“六字诀”到底该不该加肢体导引动作？
明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。
例如，胡文焕的《类修要诀》和高濂的《遵生八笺》等著述中都有《去病延年六字法》总诀的记载：“肝若嘘时目睁精（精同睛），肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”这是最早的六字诀配导引动作的记述。
以嘘（xū）为例：噓字应肝。肝经起于足大趾，开窍于目。后世发挥的，噓时，立足大趾用力，瞪睛，确实力道增强了，但身体的不稳定性，让气血散乱，使“噓”有了“哼、哈、嘿”的味道。
以呬（sī）为例：呬字应肺。后世发挥者使双手举起，目的是使肺舒展开。
大家可以做实验，手臂展开，呼吸，这时候你会发现，肚子是收着的，这是本能，因为展臂脏腑的位置就改变，要收腹才把脏腑稳固住。
手离体、收腹、吐气三者矛盾，违反生理。
三焦客热卧嘻宁。这个很舒服，侧身卧，确实三焦更放松，体感更好。
总体来说，古法“六字诀”更纯粹，本身就具备导引功能，现今加上肢体导引有画蛇添足、头上安头之嫌疑。
这个弊病的产生，大概是源自传统武术各派的发挥。“六字诀”习练可站，可坐，可卧，还可针对自己身体不足，进行单字练习，特别适合现代人修习。
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