“太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下硬，下利不止，水浆不下，其人心烦”。在《康平本》里边，到这儿并没有结束，后边有五个缺字符号。
下边，我就解读一下：
“太阳少阳并病、而反下之”，强调这是个误治。并且误治会产生一些后果，“成结胸”。这也是一个简单的定性的一种说法，是对后边出现的这些症状做的一个病理解释，出现了结胸证。那么具体的症状反应呢？“心下硬、下利不止、水浆不下、其人心烦”。“心下硬”这个症状这是典型的，这个地方是简文了，应该是“心下满硬痛”才比较准确。这就说了“心下硬”，也暗示着跟大陷胸汤证有一定的区别。
“下利不止”，在大陷胸汤证里边是没有的。换句话说，虽然也是结胸，但是跟大陷胸汤证不一样，这个有下利。这样呢，就超出了大陷胸汤治疗的范畴。大家看一看，大陷胸汤有大黄、芒硝。如果这个人再下利的话，用这类的药那肯定是不行的。这个“下利不止”，是这个条文所论述的一个重点，因为跟大陷胸汤证不一样了，就不能用大陷胸汤治了，这是肯定的。那么“下利不止”说明什么？说明人体至少是一种虚证，起码没有实证，他有下利嘛。在这个条文论述里边，前边有一个“下”的过程，这个地方是“下利不止”，等于说这是一个虚证。这里论述的是一个虚证的情况。
“水浆不下”，误下以后虚其里，胃气将近衰败了，吃了东西以后胃里受不了，虚不受食了。
“其人心烦”，这个人既有结胸证，又有胃气衰败的这种情况，在这种情况下出现心烦，不像一般的柴胡证的那种心烦，而是一个重症的“燥扰不安”之类的，有那样的苗头，所以这个“心烦”是个重症。
这个条文论述的就是太阳与少阳并病的情况下，误施了下法以后，出现的一种水与热结于胸胁，同时又有“下利不止”，胃气又衰败的一种重症，论述的就是这么一种情况。
那么用什么方法来治呢？就关于上边这些理解，历史上众多的注家，认识基本上都是一致的，其中读得精的人还是有，其中有一个喻嘉言，喻嘉言就曾经说过这样的话，“’其人心烦’似不了之语”。人家体悟到这个事了，他感觉到这个条文不太完整。那么这样呢，随之就出现了一个不可回避的问题，就是说这个条文原来就是一个残缺的条文，咱们看到的《康平本》就是《伤寒论》我们现在能见到的最早的版本。这个版本明确地告诉我们这是个残缺的版本，在“其人心烦”之后，或者有治疗方法，或者有其他的论述，或者说有其他的内容。缺了这五个字，假设说是，“某某方主之”，或者“可与某某方”，或者“以某某方”的话，那么丢失的这些内容就相当重要了。
通过这个条文学习，我们大家是不是有这种感觉，你只有参照《康平本》之后，才能知晓还有这一类的问题存在，从中可以启示我们去探寻一下具体的治疗方法应该是什么？如果单纯地去学《宋本》，或者其他的版本的话，这一块信息我们就不知道了。
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