庞老师讲解喉呼吸

要你放松又不能放松，让你使劲也不使，我这求“中和”（哈哈哈），那一使劲太过了，放松了又不记得，这正好。什么正好？正好不练，你这不练是正好（哈哈哈），这不行啊。你以为练功夫就这么简单，说练什么就是练什么，老师给你们讲了之后，因为我那时也是拼着命练的，你们现在起码好多同志上班还可以练一练。我那时上班你得给人看病啊，一天八小时呀，紧张工作八小时，晚上还得开会，业余的业余才能练功去。你得珍惜它，你想什么，你追什么？你们现在，有一点时间，拿本武侠小说，金庸的哪本，你看了半天“六脉神剑”你也没练出来不是，你管什么事？你没有用处，那是小说。咱们这是讲真功夫，你就得刻苦练。我今天讲这几个方法，让大家要拼一拼，两个月时间不长，但是你要抓紧了，练起来就不一样了。

说庞老师我们这么练的话气够使吗？那气呀越练越足。咱们今天还得讲个呼吸法，这呼吸法也都知道——喉呼吸。咱们这次学习班里边不论练什么功，都要用喉呼吸。用喉呼吸，吸气也发“喝”字音，呼气也发“喝”字音，吸气发“喝”把嘴张大了“喝——”，别从前口腔发，在后腔，呼气的时候，“喝——”，慢慢这一喝呀，我告诉大家，这一喝可了不得。临济宗都讲当头棒喝，这些年我体会体会，原来当头棒喝，这一喝不当一喝用，来了就“喝！”、“喝！”，以为人嚷呢。你问什么是佛？“喝！”，达摩祖师西来意？“喝！”就嚷你。这是什么？这是练功的，一“喝”能把里边内气喝到意元体里边去。

原来我没领会这个，最早给师资班讲课没讲这个，这几年我体会，在发这个音的时候，尤其练中脉，原来计划搞中脉里边有发音，一发这个“喝”反复练一练，哦，原来当头棒喝，禅宗发喝，一喝不当一喝用，它直接能喝到意元体里边去了，有感觉。但是你们先不要着急，你这一“喝”到意元体里边去呀还差远着呢。因为这“喝”字音最少得调整三次发“喝”的方法才行，怎么调整不能告诉你们，还得保密。为什么保密？我跟你一说了之后你老想，到最后你一层作用也起不好。等你们什么时候练发“喝”，吸气发“喝”，呼气发“喝”反复这么发，发了之后，身体有个特殊感觉的时候，跟平时不一样了，你可以写什么感受，我看看，我看了以后，如果需要我告诉你下一步发“喝”怎么用意念，发这个“喝”气流怎么走，我告诉你。你没感受的时候，感觉不对的时候，你给我写了我一看，还照样发“喝”，还按原来那么发。等你感受对了，你写的我一看对了，我就找你来看一看，告诉你下一步发“喝”里边意念和气流怎么走，你才过得去。光一个“喝”字音就需要变化几次，这里边古人没有，这是我这些年慢慢发“喝”以后自己的感受。可我一想一看古人，他这一“喝”的时候，人都有功夫了，他一“喝”他也“喝”，他又“喝”他又“喝”，哎，有一个服气了。就说一喝不当一喝用，你这一“喝”你从哪发出来的，你这意念怎么发的，这人感觉到了。这一“喝”他里边带着气，从那意念，从意元体是从什么功能状态下发出来的，这层次就高一点了。

这些东西不是说随随便便，啊！这一嚷就行了。你干什么？！你混蛋！那不行啊，你光会嚷，光会瞪眼睛，拿棒子打，打死也开悟不了哇。他那一打、一嚷，得里边有气，有意元体的状态，那才行，没这种状态没有用。但是有这种状态，这种嚷的状态，你那没状态也不行，得差不多才行。这个喉呼吸，大家你们可千千万万不要小看它，原来我们就讲，喉呼吸发“喝”字音，能够使全身的气机通畅。而且讲了，一发这个“喝”，把食道、气管、内膜能振动，把小肠大肠能振动，振动的好能振动到肛门那去，这个讲课时讲过，但是能“喝”到意元体上去，这个没有讲。

原来我没有体会，就从前年要编咱们中脉混元，中脉混元写书，要发这个“喝”字音，用这个“喝”字音，它要起作用，这样反复发，反复体会，一发这个“喝”字音，噢，到意元体里边去了，这才反过来体会临济禅宗当头棒喝。过去我讲当头棒喝，（突然）啊！这一吓一激灵，讲整体性，只讲这个，没讲“喝”的振动的作用。当头棒喝这个整体性也起作用，这一嚷的时候，你这嚷“喝”，这一“喝”，意元体带着声音、带着意元体状态一整，你这一整，他那个整一碰，行了。现在你光会“喝”，你不整不行，气不整不行、意不整不行、意气不合一不行。像这个东西讲的高一点深一点，但是我们对它呢，先不要更多的去想：“我什么时候统一呀”，你现在先“喝”，先喝气。不过要注意你别大冷天冲着风口那喝，发这个“喝”，喝气的时候一定要注意，第一不要迎风，空气太冷，一吸气不好什么……，但是你要吸气吸熟了，不是张嘴了，闭着口腔用鼻子呼吸，鼻子呼吸发那个“喝”呢，就不那么准了。但是你用发“喝”的口形、喉形，喉部那个形态，一张嘴“喝——”闭着嘴喉还那么开张，那种状态，这样去发“喝”去。在冷空气里边用鼻子吸气，用鼻子呼气，同样来保持喉部那种发“喝”的那种动态。这个发“喝”我们早就讲了，我们同志们谁也不练，他也不拿当好事。以前我讲了，发这个“喝”字音可以通关开窍，有的关节非常僵，把那关节压在那儿，发这“喝”字音能把它通开。像这些最简单用“喝”来通形，我们同学也不练。

我就讲，咱们智能功讲的太多了，讲太多就觉得不值钱了。那天我讲吗，因为我这想卖货腾筐啊，这筐还想盛别的去呀，赶紧把这货都腾出去呀……。你们自己也不练，也不弄，给他信息也不要，你起码得把它接起来呀，你当不当宝贝，起码你再给了别人去也好啊，连这个都不去弄。

这说明同志们对我们这个智能功的重要意义认识不够，总不以为就会真那么妙。他们总看，有时师资班同学还问我那秘书、司机，他说你们跟庞老师在一块，庞老师会飞吗？庞老师有什么本事啊，能不能遁地呀？总想打听打听庞老师有本事没有。以为庞老师有本事，我们就练他这个，庞老师没本事我们练它这个干什么？

我就告诉同学们，其实你们要想看这个东西，你们就看看小说就行了，小说里有本事，你跟它去学去吧。除了一般的，现在武林里边练武术，在武术的层次上老师给你比划几下，再往上去没有老师给比划东西的。古人一直讲，真正的老师就示以这个平凡，而不示以你个神异，从平凡当中自己一步一步的修持起来。过去好多和尚练功有本事了，有神通一露就死了，不活了。不是有一个和尚上了五台山，看两军打仗呢，他说这打死人了怎么能行呢，说你们别打了。唉，你这破和尚什么不打了？还打。他把袈裟一脱，往上一扔，把满天都遮起来了。哎呦！这个和尚真了不起，别打了，不打了。显了神通，这下麻烦了，不能再活着了，死吧。他死他还不好好死，还想找点麻烦。他说你们知道和尚圆寂知道时间吗？（信众）说这知道。他说这不算什么，和尚说死就死，这也不算什么。他说你们看见和尚倒着死的吗？一死还拿着大鼎头冲下死，（信众）说没见过。他说这也不新鲜，我这头冲下死我这袈裟还不往下掉，反正也知道我这神通了嘛。说完头冲下脚冲上，死了。还死到门口了，别人推都推不动。他妹妹来了，“你呀，你呀，你活着就显神通，死了还瞎捣乱，你快走吧”，她妹妹把他推倒了。《高僧传》有记载，像这些问题过去是不允许的，你显神通，就得死了，不能再活着了。那济公怎么行呢？那济公不是鞋儿破、帽儿破吗？吃狗肉、喝烧酒吗？他那特殊，一般的不行。

我们讲，你别想看老师有什么本事，老师有本事也好，没本事也好，那是老师的。他有本事他说的对了，他讲出道理来了，你听。他没本事他讲出道理了，是这么回事，你也要听，要拿狗牙当佛牙看。说佛牙佛舍利，那舍利不是佛牙，是个狗牙当舍利呢，庙里边也磕头呢，你去磕头，心一诚也能起作用。关键是把你的精神动员起来。它就是佛牙，你的精神动员不起来也是白闹。你把老师的话当作真的，你自己努力去做，你就别管它是佛牙还是狗牙，你自己去做就行了。

有的找老师，测测老师有没有本事，你要测出老师本事，老师本事就跟你差不多，高也高不到哪去。因为你能测出来吗？比你高多了你就测不出来了，你测出来了就跟你差不多，就这么个问题。你也别去测，将来碰上外面人你也别去测，你一测人家知道，说这人这么没礼貌，瞎倒什么乱，到底想干什么？

我那年上香港去，李佩丹老师知道，我上他们那居士林去，他们那有一个人测我，我也没理他。完了之后，我就说那谁测我一下，以后那和尚批评他，居士怎能这样想？怎能这样弄起来就是。不能随便测人，拿功夫量量他有多高，他有几尺？不能看人有多大本事，不能去测人家去。因为你那点本事太低，就是高了以后也不要去测人，低了更不能去测人，别拿自己那点功夫去测人去。有的我要测测谁，你测谁了？你就测不如你的。他说我测他功夫挺高的，我怎么测出来了。你测是人那个情况吗？人家认可吗？那是你说的，因为你可能就是看个小人书，你拿小人书来衡量人家了，人家那是高级文学，人那看小说的，你那看了看《红楼梦》小人书，哎呀，我这《红楼梦》看完了，你跟人讲，这本书写得怎么怎么好。那原著你看过吗？你连原著都没看过，你还品头论足干什么？你就看了看小人书。像这些问题，千千万万别去搞这个事去。

咱们练智能功的，你们会看点气了，将来会测了，千万同学们你们也别测。有时病人给测个病行，你为了给人治病，帮助人解决问题，你干个事就得要有干事的目的，解决什么问题，给人解决问题去做，不给解决问题找那麻烦干什么？自己费精神，尤其是人家来以后我测人一下，测人一下干什么？没意义。我给同志们讲，这都是我们将来修持的时候，要特别注意的。自己练是自己的，自己努力拼，费力气，把那点精力，把那点心神，用到练功上去。认真练、拼命练、反复练，练、练、练，总这么练，没那个精力（测）谁怎么着。有的想看庞老师的气什么样子，我看看庞老师的气，你看谁的气呀？让你看你看，不让你看你什么？什么也没有。你看庞老师肉眼凡胎什么气都没有，你哪察也没气，有的人就讲，庞老师没本事，一点气都没有，没有就没有这些问题。

像这些问题，有的人觉得自己有点本事了，什么他看我的气好了，想要（偷）我点气。人家要你的气的话，功夫不如你要你的气要不来，功夫比你强人家不要你的气。人家气比你好，要你的气干什么？人家那个气是富强粉，你的气是黑面粉，里边还有好多沙子在里边，所以没事别想谁偷我的气了，什么他们都不好了，谁不好了？自己意识不好。咱们练智能功的人，千千万万别去琢磨这些问题，谁谁在偷气，谁谁怎么着，都是自己思想不对头，咱们智能功人一定要端正思想。

练功夫，我们自己好好练，我们有了方法了，要认真练、拼命练，一步一步地上升。咱们练气练的还不行呢，谈意识还更不行，所以我方才讲，发“喝”字音，能通到意元体、能到明心见性，有些人连懂还不懂这些问题。说庞老师我哪天顿悟啊？我方才讲你先炖肉吧，你先别想顿悟。你先什么呢？咱们先推推气，使劲撑，使劲撑撑撑，你这样（两臂前伸立掌）撑撑撑，（两臂侧平举立掌）撑撑撑，先搞这个，先练静力，一步步练起来。

我今天讲些个方法跟大家说了说，喉呼吸“喝”字音，随时都要练，平时走路喘气干事情都用喉呼吸，要生活化。撑气要认真练，洗髓，练功的时候随时加，可以适当的加上，那个洗髓不一定是正规那么去练，也可以没事搞上这几下子。因为咱们这个功都可以（灵活掌握），我们这个功你练一下就有一下的收获，练两下就有两下的收获，你只要练就有收获。

这样就是呢，有些个功现在你得规定下来，喉呼吸，只要一想起来马上就喉呼吸，“喝——，喝——”一想起来马上喉呼吸。这个怎么练也不怕，这个出不了毛病，没什么副作用，咱们懒的同志们练这个就行了，这个不费劲。可是呢，你不好坚持，弄弄就忘了，弄弄就忘了。你一想起来，不坚持也不怕，自己一想起来，一发觉了马上练。喉咙那个姿势不对，你就“喝——喝——”把那喉往后拉，这一拉好了以后，不仅喉这拉着，胸和背都拉，一“喝”连肚子前后都拉，光喉这儿拉的就不够了，光嘴这“喝”光前面不行，喉这“喝——喝——”来这么几下之后，鼻子呼吸。

将来以后的话，别人一进门，你们中心怎么？怎么净是个“喝——”就这个，整个院都是，这么一堆人吼，“喝——”都这个样子就是。咱们真有这么个气场反而倒好了，一进门，整个院都这么响那就很好。可咱们就形不成这个气场，这么大声音，不过咱们也不需要像那么的大声音。我就说这个话什么意思呢，同志们一定要注意它，随时随地练。

说老师我不会喉呼吸呀？不会就张大嘴，把嘴张大点，都张开，就“喝”，这就行了。这个没有窍门，也没技术，会张大嘴就行，那打哈欠，打哈欠不就是“喝”嘛？谁都会打哈欠，会打哈欠就会这个，没事你打哈欠的时候，体会一下，那个打哈欠多舒服啊！你们现在“喝”舒服了吗？没那么舒服，不如打哈欠舒服，就说明这“喝”的话呢，它是全身一放松，喉部那也放松，这一放松了“喝”。你喉部紧张了，那就不舒服了，还得要放松。一开始放不松，先张开嘴，张开以后还得要学会放松，体会打哈欠什么感觉，一打哈欠抓住它，体会体会什么感觉。

要体验打哈欠，大家一定要反复体会，你不要小看人体生活里边有很多有用的东西。一个打哈欠就有全身整体性，昨天我给他们心脑血管病人讲，半身不遂，胳膊腿不会动弹，一打哈欠，胳膊举起来了。打完以后动他又不会动，（让他）动动，（他说）不会动，（可）一打哈欠起来了。这是整体性，脑子里边发出整体性信息，那一块脑子血管堵上了、瘀血压迫了，局部功能没有了，这是大脑功能定位说。还有大脑功能等功说，每个地方都有功能，我们现在这个功能还有好多人不会使唤。一打哈欠的情况，一打哈欠他自己发整体性，他本来这不会动，他动上了，他一打完了哈欠又不会动了。你要学会整体性，这个打哈欠很有意义。他们练唱歌的金铁林，就是让体会打哈欠，打哈欠怎么搞，发音怎么发，喉部怎么用力量。现在咱们那个民歌唱法的，金铁林就提倡打哈欠，什么咽音，捏着嗓子都不要搞。打哈欠是整体性，喉部气机起变化。

发这个“喝”，就用打哈欠那种的感受、那种的动作、那种的意念，那个整体性。我们发“喝”的时候，要体会那个东西。这里边就是呢，很简单、很有效。为什么打个哈欠就解疲乏呀？讲完这个道理你再体会，打个哈欠能解乏，一疲乏的时候打哈欠，打个哈欠解乏了，它把全身机能给你调整了一下。那老打哈欠行不行？一个哈欠老这么打，那受不了。可是咱们练喉呼吸，主动的、有意识的搞就行得了，就变了。就把那个打哈欠的生理机能，变成有意识锻炼的自觉机能了，功能就开发出来了，好好练就解决问题。

今天讲的都是方法，你可千千万万不要满足于简单的直接的方法，这个方法你必须把它放到我要练混元气、练意元体这个大前提当中去，这才能够成为根本大道。不然也同样是属于法和术，顶多算个上乘功法，你要想进入上上乘，还是进不去。要傍我们气功的根本大道，也还不行。这一切还都是拐棍，还是个有形的，有形的里边得考虑那个无形才行呢。有形之中蕴无形，这个有形是入手的东西，是入手的，给你一个方便，你脑子里边我要那个最高的，我的目的是过河那边去。你要上那边去，现在给你一个船，给你一个筏子，你坐筏子过去，等到了岸了，这个筏子就不要它了，船也不要了。上了岸了，你还背着船走？如果现在你把它认死了，你就上不了岸，你老背着个船，背着船你就上不了岸。不是坐到船上了吗？坐船和背船差不多，看你怎么想，你要坐船，你就分别，啊，那是地下，你坐船上边了。他说上边是空的，说你就背着它，胶合上了吗？你就到不了对岸了，你要老是为这个船，就到不了对岸了。你一开始目的要明确，我就要上那边去，不要执着于这个船。这个船挺美、挺好，船上又有玩意儿，有吃的有喝的，你坐船挺美，好，你坐船溜达吧，转吧转吧，你转个十年八年转死了也到不了对岸上去。你的目标不明确，我的目的是对岸，我不是欣赏这船里边的玩意儿，船怎么怎么好。但是船是一个用具、工具，所以我们说的这些个方法，它只是一个工具。即便是个好工具，但是你老拿着它也不行。你知道我用它的目的，我是要用它，我解决什么问题到对岸上去。我们这个方法干什么？我要练那个混元气，练意元体，这样明确起来才行，目的性就强了。你要不然的话，到最后我们讲几个方法，跟那个前边碰上同学也好，外边同学也好，我这会什么什么了，这个又显摆显摆。你会了吗？你过去了吗？这个东西到那个岸边，那岸什么样，你上了岸吗？你还没上岸就说好，好什么呀，哪好啊？他说你哪好了？他说我就嘴皮子好了，我能说个洗髓、撑气、喉呼吸、三圈相摞，我会说。会说管什么事……那不行，你还得搞自己的东西。

现在大家唯一的是刻苦练，我为什么反复说这个刻苦练刻苦练，因为我们同志们在这刻苦练上是太差劲，一定要在练的当中有点苦，要知道，得有苦才能练出功夫来。因为我们跟学员不一样，咱们健康中心明年改革，病人不能那么苦练，得改的轻轻松松的练。可我们职工不行，我们健康的，要长功夫得苦练，不苦不行，不苦出不来功夫。我想呢，今天就这么说一说就算完了。回头你们就是再练，练了以后到了下个月的时候，如果练的好，再教后面那两掌，如果练的不行，咱们就先练这两个掌再说，你要不然我教了以后的话，把那功夫都给我糟蹋了。还说庞老师这什么呀？也是这么瞎抓挠，跟鸡爪子差不多。

什么方法都是在一定基础上，今天下午跟有同志讲，说《五柳仙踪》龙门派，那都是高妙极了，他那方法能结丹，别的都结不了丹。你就是个呼吸方法，那个呼吸方法一说，就是三十六，二十四，一说怎么怎么呼吸，你就结了丹了？你那个炼己筑基没练纯，凝神入室你入不进去，真气产生不了。光用呼吸，同样还是猛火煮空铛，火挺猛，丹田没有真种子，光呼吸管什么事，也是一样解决不了问题。不是有了方法就行了，你身体里边得要达到一定程度的状态，那个方法就管事了，到了那个程度的状态，那个方法就管事了。为什么跟大家讲，练呼吸有了感受之后，什么感受跟我讲，说对了，我告诉你下一步，这个喉呼吸的时候，意念怎么走，气流怎么走，到那时候才行。现在我跟你说了以后，同样是等于零，什么都不管，解决不了问题。现在你必须练到一定程度，有感受了，有同学给我写了一封信，他说庞老师原来我这喉头挺窄，现在喉头变宽了，是不是喉结开了？喉结这么开呀？这喉头变宽了，这就喉结开了？喉结开了是个气开了，你以为这开了，你那喉头展开了，那个气结，不是个形体。

讲这些问题，我们同志们千千万万你先别想那么高的，你先想上台阶，你先上第一个台阶，你先别想第七个台阶。你一个台阶一个台阶这么上，上去到第七个台阶，那有好玩意儿。你现在想上第七个台阶，迈得上去吗？迈不上去，这不能躐等，第一步你就是怎么迈，你也是第一个台阶，你迈上去之后，站稳了，再上第二个台阶。没有第一个台阶，你谈不上第二个台阶，它是自然长功夫。你想先长，我也希望你们先起来，你们先起来我不更省事？说庞老师你怎么省点心啊？我说你们起来我就省心了。说快点让我们起呀。我说我快点让你们起，我何止不是希望你们快点起，我最希望你们快点起。可你们起不来，我就拉都还拉不起来呢就是，所以这功夫得练出来。

我给你们讲这些话都是没用的，但是怎么那样呢，脑子里边要打上很多的另外的信息。有时候讲课就讲很多有用的，有时讲课听了好像没用的，没用的这也是在发放信息的，用这个信息来帮助清理我们脑子里边那些个无序的东西。讲什么课的时候，你都要认真的去听，安安静静地去听，这样呢，我们就一步一步的把里边就清明起来了。

今天咱们讲一讲之后，应该说今天这个气场的情况，就和我们第一次讲课不一样，现在好多人心能沉下来了。原来那个心是十五个桶打水，七上八下，现在七上八下的心少了，我们这个场稳了。就是来听了理之后，理它里边很宁静、很寂静，这么一静，生命活动变得有序，干扰就变少了。不要小看气场，在这个场里边，有的人会有特殊感觉，有的人就觉得非常舒服，这就是气场感应。

咱们智能功，就要经常就要用这样的气场，慢慢慢慢的有时候，就会那么一张（嘴），放松点，稍微停一下，哎，这么一哎，他不讲话了，觉得这“呼”，它呼啦一下子就倏——，清凉凉的，身体就变了。因为我们同志们一开始心比较浮躁，那样还不行。将来以后的话，等下次再讲课，我可能就不像前边讲那么快，声音那么大，可能就要变个样子了。讲话变慢了，开玩笑也不那么多了，总那么慢条斯理的，这么一点一点的，还抑扬顿挫的，高一点、低一点、停一下，可能讲话的内容、口气都要变一变了。以后我们同志的心情他再定下来，往下定，越定的时候，对这个一高一低、一慢一快，像这样的信息量接收的就多了，这本身就是把我们的信息量有序化的程度提高了。你们将来可以听听我那个录音带，在以前我怎么讲课，慢慢怎么怎么讲课，对象不一样了，我们气场情况也不一样了。这里边呢，在讲的语气、神态，与你讲话这个音，它都会不一样。我们大家慢慢慢慢的要从这种状态里边来体会东西，这才能够慢慢体会智能功所谓神韵，不是光从一般的形式上这么去考虑问题。更深一层来领会。当然这么做不是每个人都能做得到的，不过我们应该从这方面努力。

好，今天大家呢，情绪比较好、心态比较好、气场比较好，接收信息比较多，这样呢，就提前结束就行了，到这完了。