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《辨言论》
盖闻立世之道，在明辨而笃行。夫臧否之声盈耳，非议之辞缠身，世人莫不惑焉。今观李敖先生之论，乃知人言之机，实关利害之变。兹以八股为体，阐发其要。
破题：人言如镜，映利害之实；己心若衡，定是非之准。
承题：夫世之批评者，或谓自私，或斥固执，看似责善，实则徇私。必明其机窍，守其本真，方可立于不惑之地。
起讲：尝考史册，商鞅变法而旧贵谤其刻薄，安石革新而守旧斥其乱政。岂真有过？实利损而怨生耳。今人处世，每遭非议，或困于“大局”之说，或惑于“格局”之论，鲜有能辨其真伪者。
起股：
人谓自私者，非真自私也，乃其利不得沾也；
人斥固执者，非真固执也，乃其意不可夺也。
责尔态度不端，多是理屈词穷之兆；
讽尔格局太小，常为画饼难售之羞。
中股：
观夫“顾全大局”之论，其声汹汹，其辞烈烈。然细察之，欲人顾全者，其人常在局外；
考诸“不惜代价”之说，其言凿凿，其情切切。然深究之，劝人不惜者，其人多非代价。
昔岳飞奉诏班师，堕“大局”之彀；
于谦受戮西市，成“代价”之殇。
后股：
故智者处世，当如范仲淹持“宁鸣而死”之节；
贤者立身，当效吕端守“大事不糊涂”之智。
闻誉而不喜，察其言外之音；
受谤而不惊，观其心底之私。
昔孔子厄陈蔡而弦歌不辍，此谓守真；
子路闻过则喜，此谓明辨。
束股：
是故：
破人言之网，当持李敖之明镜；
守自我之真，须养东坡之定力。
大局不在人口，而在己心；
代价非关众议，乃关道义。
大结：
嗟乎！处世如涉急流，非明辨不能立身；立言似临深渊，非笃行无以守真。若能识破批评之机窍，坚守内心之准则，则虽千万人言，吾往矣。
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这个作者貌似有点懒，什么都没有留下。