1、站桩时，先将意念集中于头顶百会穴，想象此处有一股向上的牵引力，使整个头部仿佛虚悬于空中。与此同时，下颌要轻轻内收并向上提，仿佛有一根线从下颌拉向头顶，既不僵硬也不松懈。接着，鼻尖微微下沉，意念中仿佛要去寻找会阴穴；而会阴穴则需轻轻上提，这股上提之力顺着脊柱一路向上，直抵百会，形成 “百会上领、会阴上提” 的上下呼应之势。
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会阴上提时，需顺势带动膝盖和脚心向上收敛，脚心也微微内扣，仿佛要向会阴处靠拢。所谓 “三心并”，核心便在于会阴、百会与两脚心的协调 —— 会阴是根基，它的上提能带动脚心收敛，再配合百会的上领，三者如同形成一个无形的三角，将全身的气脉串联起来。如此一提，整个身体会有一种被轻轻兜起的感觉，仿佛摆脱了部分重力的束缚，虚悬而立，站桩时便会觉得周身轻松，不再有沉甸甸的压迫感。
此外，百会上提要与尾闾下垂相配合，形成 “上下对拉” 之力：百会向上拔，尾闾则如秤砣般向下沉，仿佛要扎根于地。身体微微下蹲，尾闾下垂时，意念中要让它像一根深入地下的支柱，稳稳支撑着身体，与大地紧密相连；臀部则保持 “似坐非坐” 的状态，不真的坐到实处，而是悬着一股劲。此时，头部上拉的力、会阴上缩的力与胯部微微上挤的力相互作用，腰部自然就能松开，避免僵硬。
2、身体下蹲后，最易出现的问题是两膝不自觉地死往里扣、相互挤压，把裆部夹得紧绷绷的。这是需要避免的 —— 正确的做法是，膝盖在微微内拧的基础上向上提，同时向外轻轻挤翻，力道从大腿根部后侧往外撑，这样才能把胯部打开，让气脉在大腿内侧顺畅流通。
两脚的站位也有讲究：脚跟宽度略比肩宽，脚尖宽度与肩相近或稍窄为宜。若脚站得太宽，腰部很难向后放松，容易导致上半身前倾；宽度适当的话，站桩时身体会随着放松逐渐往下沉，越来越矮。
刚开始站桩时，无论姿势多标准，膝盖和大腿都会出现酸痛感，这是正常现象。此时切不可因酸痛而放弃，反而要沉住气 “耗住”—— 任由酸痛出现，不去抗拒，而是用意念去细细体会酸痛的部位、程度和质感，仿佛把 “气” 轻轻注入酸痛处。也可以用百会、会阴的上提之力，带动膝盖微微上抬，缓解局部压力。
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要知道，这种酸痛正是身体在 “换力” 的过程 —— 通过站桩，将日常用力的 “拙力” 逐渐替换为气脉推动的 “巧力”。等气足了，拙力被替换掉，酸痛感便会消失，身体也能蹲得更低，重心不再一味压在后脚跟，而是均匀分布在两脚，腿部的支撑力也会变得更灵活。
腿部这一关最是磨人，因上半身的重量全由双腿承担，所以下蹲时不必勉强求低，达到自己能承受的程度即可。但也要知道，站桩的功夫往往藏在 “不轻松” 里：身体站得太直确实省力，却难以触动深层气脉；微微下蹲、承受一定酸痛，才能更好地激活丹田与腰腿的气，两者的功效相差甚远，身体好者更应从严要求，毕竟站桩是为自己练的。
3、当姿势正确、意念专注、身体松开后，体内的气机便会逐渐充盈、通畅。气一通，身体会自然地往下沉，身形也随之变矮 —— 这并非刻意下蹲，而是气脉推动下的自然状态。
身形变矮时，需特别注意膝盖不能超过脚尖，否则会导致重心前移，膝关节受力过大。此时，可将意念放在膝盖上方的鹤顶穴（即膝关节膑骨顶端），轻轻用意念上提此穴，会感觉到膝盖处的压力瞬间减轻，变得轻盈许多。再进一步，用意念将膑骨上缘微微上提，从膝盖到脚心的整个下肢会有一种舒展感，气血也能更顺畅地从大腿流至脚心。
反之，若不这样做，下蹲时膝盖会变得僵硬发紧，加上腰部未能松开，气血在膝关节处瘀滞，久站便容易出现不适甚至损伤。可见，站桩中 “用意念调身” 的功夫，比单纯追求姿势更重要。
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4、“松肩坠肘” 是站桩中调节上肢气脉的关键，而松肩的核心在于 “空腋”—— 即腋窝要保持空虚、虚灵的状态，不能僵硬或挟紧。松肩与空腋需同时做到：松肩时，肩膀自然下沉，不耸肩也不刻意下压；空腋时，腋窝处既不挟紧也不松懈，仿佛挟着一团无形的 “气饼”，有轻微的撑胀感却不僵硬。
怎样才能做到空腋？可先放松肩膀，让其自然下沉，再将肩胛骨上方的肩髎穴与肩髃穴轻轻往外撇一点 —— 幅度无需太大，只需有 “向外撑” 的意念即可，此时腋窝会自然打开，形成空虚感。这样一来，肩关节就真正松开了，既不会因松肩而导致肩膀下垂，反而能让肩背处的气脉更虚灵、更通透。
同时，将肩膀上方的骨头尖微微向上一转，胸部会自然内含（即 “含胸”），再配合两肩头的轻微外转，腋窝的空虚感会更明显，与 “开胸” 的状态相辅相成 —— 含胸不是驼背，而是胸部微微内收以蓄气；开胸也不是挺胸，而是胸腔保持舒展以通气，两者结合，才能让肩背之气既不瘀滞也不涣散。
5、会阴穴是人体气脉的重要枢纽，堪称内气升降变化的 “闸门”。练功时，务必注重会阴的收缩，这是防止精气外泄、推动练精化气的关键。
收缩会阴包含三个部分：一是提谷道（即肛门），如同忍大便时的轻微收缩，不僵硬也不刻意；二是前阴（外生殖器）的轻微内收，无需用力，只是意念上的收敛；三是会阴本身的上提，这股力量要与谷道、前阴的收缩相协调，形成一股向内向上的合力。
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很多人练功时能聚精却难化气，往往是因为会阴收缩不到位，导致精气随生理活动外泄。而松腰、松胯与垂尾闾，则是让这股内气顺畅运行的基础 —— 周身气脉能不能真正松开，关键就看腰、胯与尾闾是否灵活。这三处是人体的 “中轴枢纽”，它们松了，四肢百骸的气脉才能逐渐畅通；若这三处僵硬，即便其他部位练得再松，也只是表层的放松，难以触及深层气脉。
尾闾的松动需通过 “垂尾闾” 的第二步功夫练就，等尾闾能自然下垂后，再配合 “泛臀”（即臀部微微外扩后收）的练习，以及形神庄中专门的松前后胯功法，就能逐步打开胯部。需要注意的是，尾闾下垂时，绝不能一味追求 “下垂” 的力度，必须与提谷道配合 —— 尾闾往下沉一寸，谷道就往上提一分，两者形成对拉之力，才能避免气脉瘀滞于下焦，这是过去练功者秘而不宣的关键，若忽略此点，易出偏差。只有尾闾下垂与提谷道相辅相成，气才能既沉得下去，又能升得上来，在体内形成循环。
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6、“尾闾如钟锤” 是站桩中调节下焦气脉的重要功法，需分四步循序渐进：第一步，练习尾闾自然下垂，如同钟锤垂直挂于钟上；第二步，在垂尾闾的基础上练习泛臀，让臀部微微外扩后收，增强盆腔内的气感；第三步，尾闾轻轻向前扣，仿佛钟锤微微前倾；第四步，尾闾能如钟摆般灵活转动，先前后摆动，再慢慢转圈。
当尾闾练到第四步能自由转动时，丹田气便会随之呼应 —— 尾闾一动，丹田气就像被牵动的水流，顺着气脉遍及全身，真正做到 “尾闾动而全身气动”。这便是 “尾闾如钟锤或钟摆” 的深意：它不仅是身体的支点，更是带动内气运行的 “开关”。
初学垂尾闾时，可先体会尾闾的位置：人直立时，两脚平行分开与肩同宽，此时尾闾骨大致与两脚跟处于同一水平线；当两腿微屈下蹲，尾闾骨会自然向后靠，与两脚跟形成一个等边三角形，仿佛钟锤向后微微倾斜。
要注意的是，尾闾骨本身并非垂直下垂，而是略带向后的斜度，若刻意让它垂直，反而会导致腰部僵硬，犯了 “直” 的禁忌。站桩时蹲得越深，尾闾骨越向后靠；功夫渐深后，尾闾骨会逐渐能自然下垂；再进一步，它能向前转动，此时尾闾才算真正 “活” 了，气脉也随之变得灵活通透。
7、松腰是站桩的核心功夫，需让腰椎、腰部韧带、两侧肌肉及脊关节都彻底放松。松腰的要诀在于 “上下对拉”：用百会穴向上牵引，尾闾向下沉坠，两股力量相互牵拉，将腰部脊柱轻轻抻直 —— 这不是硬挺，而是气脉带动下的自然舒展。
腰部既不能向前塌陷（避免形成驼背般的含胸），也不能刻意向后突出（防止腰部僵硬），需保持自然的生理曲线，同时腹部微微内收，不鼓不瘪。一般来说，身体健壮者丹田气足，腰板自然挺直；而体弱者因丹田气亏，脊柱缺乏气的支撑，难以承担上半身重量，便会不自觉地让腰向前塌，形成不正常的生理弯曲，长此以往易导致气脉瘀滞。
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松腰可借助 “面壁蹲墙” 辅助练习：面对墙壁站立，脚尖顶墙，两脚并拢，腰部向后放松，胸部微微内含，然后身体慢慢下蹲；起身时，用百会穴向上顶，仿佛有一股力从头顶将身体轻轻拉起，整个过程中腰部始终保持放松，不较劲。
腰是人体的 “中轴”，只有腰松开了，周身气血才能畅行无阻。若腰松不开，气脉便会在此处瘀滞，易导致阳气升多降少，出现虚阳上越之症，如高血压、脑溢血、半身不遂等。同时，腰为 “肾之外府”，肾中藏元阴元阳，元阴化生的阳气需通过腰部注入气海（丹田），滋养全身，可见腰部对人体的重要性。
普通人的脊柱有自然的生理弯曲，古称 “九曲黄河”：颈项向前弯、胸椎后突、腰椎前弯、骶椎向后、尾椎向前、尾骨尖后翘。体弱者因丹田气弱，往往会加大脊柱弯曲度以维持平衡，这是不正常的。而智能功的三心并站庄，正是通过调整百会、会阴、脚心的协调，配合松腰垂尾闾，逐步纠正脊柱的异常弯曲，让气脉通畅，从而强健身心。
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